5月18日晚，国务院学位委员会委员、中央党校政法教研部副主任张恒山教授在法学院101报告厅作了一场题为“良知义务与理性应当”的报告，报告由法学院李道军教授主持。
张教授主要从四个方面对义务的来源和理性的应当进行了阐释。首先，张教授针对义务的来源进行了新颖的阐释。概言之，义务就是如果违反了它将受到制裁，制裁是义务的条件。制裁的存在是义务存在的前提。张教授对义务的历史发展脉络进行了梳理，以凯尔森的规范法学为核心，追溯义务的来源。从一定的意义上将，分析实证主义法学拒绝由自然法追溯义务的来源，凯尔森进而拒绝由主权者来追溯义务的来源。以凯尔森为代表的规范法学试图从规则自身来寻找义务的来源，不赞成一个外来的东西成为为遵守法律提供依据。
其次，张教授区分了“凯尔森的义务”和“自然法意义上的义务”并着重讲述了义务和应当的关系。凯尔森所讲的义务，在自然法那里并不认为是义务。正如卢梭所说“强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德，向强力屈服只是一种必要的行为，而不是一种意志行为，它最多也只不过是一种明智的行为而已。
最后，张教授提出了“客观义务的”的理论。客观义务的应当究竟是来源于社会群体的良知还是理性。针对此问题，张教授对道德进行了深刻的剖析，道德大致可以划分为：道德心理、道德行为、道德规则（共识）。在此基础上，张教授对哈特“内在观点和外在观点”的学说进行了分析，认为哈特的内在观点经不起人们的追问，无法为义务的来源找到一个确定的归宿的起源。正对兰德公司的报告――中国的五大缺陷决定了悲剧的命运，张教授发表了自己的看法，认为诚信和社会责任感的缺失是导致中国社会落后的最关键的因素。从一定意义上讲，中国文化的缺失是一种由来已久的民族文化的缺失，一方面存在很不健全的市场经济和市场文化，另一方面，在农村还存在大量的农耕经济和小农文化，这种文化的二元结构-
